«Кончив, таким образом, одно славное дело, вам предстоит другое, в моих глазах столь же славное, а в рассуждении прямых польз гораздо важнейшее — усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных»
— Николай I, 1829 год.
Друзья! Стартуют последние недели предзаказа на новую книгу интерактивного издательства «Чёрная Сотня» «60 лет Кавказской войны», написанную в 1860 году выдающимся русским публицистом и историком Ростиславом Фадеевым.
Почему эта книга важна для нас здесь и сейчас?
«Кавказский вопрос» в России до сих пор находится в подвешенном состоянии, и чтобы всерьёз рассуждать о кавказской проблеме, необходимо иметь хотя бы базовые представления об истоках русско-кавказского противостояния и геополитическом смысле военных кампаний в этом регионе.
Ростислав Фадеев, являющийся не только проницательным военным историком, но и непосредственным участником войны на Кавказе (в его боевом портфолио есть даже операция по штурму аула Гуниба, закончившаяся пленением Шамиля), в своей совсем небольшой книге (не более 170 страниц) доходчиво рассматривает причины и последствия противостояния. Отдельная часть книги посвящена мюридизму — основной силе горцев, обостряющей отношения с Россией. Между делом Фадеев даёт подробное описание горской психологии, из чего выводит правильную модель отношений с Кавказом (современная политика делает всё наоборот).
К слову, и само понятие «Кавказская война» было введёно Фадеевым, а его труд является одним из первых и наиболее объективных обзоров этого противостояния «по горячим следам». Безусловный мастрид для любого русского интеллектуала.
Предзаказывая книги у «Чёрной Сотни», вы не только приобретаете их по сниженной стоимости, но и оказываете прямую поддержку и даже спонсирование выпуска книги, так как каждое издание «Чёрной Сотни» — это отдельный краудфандинговый проект.
К каждой книге прилагаются специально подготовленные биографические справки от колумниста «Спутника и Погрома» Кирилла Каминеца и карта Северного Кавказа 1860 года.
Предисловие к книге написано блестящим русским историком С.В. Волковым.
Характеристики издания: твёрдый переплёт, плотные страницы, оригинальные иллюстрации, дореформенная орфография, ляссе.
В завершении хотели бы представить вам небольшой фрагмент из книги, чтобы вы сами могли убедиться в её актуальности и стиле её изложения:
Россия на пространстве десяти тысяч верст не соприкасается, но смешивается с мусульманской и языческой Азией. Пределы ее выдвигаются вперед не вследствие одних политических расчетов, но по требованию домашнего управления и внутреннего хозяйства, как обработанные поля владельца, поселившегося в новой, никому не принадлежащей земле. За русским рубежом и до самого края земли все в Азии тлеет и разрушается. Азиатские общества держались века, как труп, до которого не касается воздух в могиле, держались отсутствием посторонней стихии; как только живые силы Европы дохнули на них, они стали рассыпаться.
Нынешние народы западной половины Азии давно уже перестали быть общественными организмами; они сделались численным собранием мусульман, случайно, без малейшего сочувствия соединенных под той или другой местной властью. Исламизм проник во все их общественные поры и совершенно вытеснил народность, как известковый раствор вытесняет мало-помалу все вещество древней раковины, облекаясь в ее форму; он овладел всем человеком и окаменил его в однажды данной форме, не оставляя никакого места ни общественному, ни личному развитию, не проистекающему из Корана. Гражданское устройство мусульманских народов, их суд, финансы, личные и семейные отношения установлены по шариату, неизменному до конца мира, как непреложное откровение.
Личность человека усыплена в мусульманстве еще более, чем общество. В этом отношении исламизм вполне может назваться рассудочной религией; он объясняет мир и ставит человеку цель рассудительно, естественно, довольно близко ко всемирному преданию, понятно для всякого ума и потому совершенно удовлетворительно; но в то же время без малейшего нравственного идеала, который мог бы освятить душу. Исламизм берет человеческую природу как она есть, со всем ее светом и со всей ее грязью, благословляет в ней все одинаково, дает законный исход хорошему и дурному, обещая продолжение такого состояния в самой вечности. Обязанности, налагаемые этой религией, состоят в легкой обрядности и ненависти к неверным. Мусульманин выносит из своей веры достаточное удовлетворение умственное и невозмутимое довольство самим собой. Это настроение необходимо разрешается на практике крайней апатией. К чему может стремиться человек, когда он есть уже все, чем должен быть, человек, которого не гложет сомнение, но не манит также никакой идеал?
Мусульманство прокатилось по земле огненным потоком и теперь еще производит страшные пожары в местах, куда оно проникает внове, чему примером служит Кавказ. Могущество первого взрыва мусульманства происходит именно от освящения дурных сторон человеческой природы — разнузданности страстей, зверства, фанатизма. В сущности исламизм есть религия страсти, учение в полном смысле поджигательное; он воспламеняет людей, удваивает их силы, делает их способными к великим вещам настолько, насколько в человеке или целом народе достает горючего материала. Когда нравственный пожар кончится, от мусульманства остается только пепел, одна бесплодная обрядность, общественный и умственный застой, апатия пьяницы с похмелья.
В три века исламизм исчерпал до дна свое неглубокое содержание, и с тех пор застыл, как труп. Кто видел и знает, до какой степени нынешним азиатцам чужды понятия об отечестве, о всяком общественном интересе, о первых обязанностях гражданина; до какой степени они равнодушны к тому, что люди называют своей землей, лишь бы не было возмущено их личное спокойствие; в какой мере они презирают свои правительства, не помышляя даже об их улучшении; как мало трогают их отечественные события, — тот не может ни на минуту сомневаться, что последний час пробил для этих человеческих скопищ, лишенных всякой внутренней связи.
Усилия некоторых мусульманских правительств преобразовать государство на европейский лад разрушили последнее основание этих дряхлых народов — веру. Общественный закон всех мусульман — шариат, есть откровение; уничтожить или изменить его — значит отвергнуть слово Божие. Реформы в Азии, с одной стороны, оттолкнули от власти массы, привели их в брожение, создали мусульманское франкмасонство, весьма похожее на мюридизм в его начале, обвивавшее тайными ложами большую часть мусульманского мира; с другой — создали официальный класс образованных мусульман, которые верят в одни только деньги, кто бы их ни давал. Что будет с Азией, разгадать этого еще нельзя; но в таком виде, как теперь, она не может существовать. Или в ней совершится внутренний переворот, чего не видать и признака, или она сделается добычей».
